对于一个正在受病苦折磨的人而言，他更关心的显然不是这些理论和名相，而是如何解除当下的痛苦。病痛虽然被人为的分为身体之病和情绪病，但在人身上实为一种，因为对痛苦的感受者肯定是心灵。究竟拍拉是否能既化解身病又自愈心病，我们还是用真实的临床案例来展开观察和讨论，看拍拉如何打通这有形与无形的堵塞、分裂。这便是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的阶段，通向“本来无一物”的序曲。

需要强调的是，虽然我们从实验报告中看到大量症状改善的效果，包括身体和心理病的症状，但患者真正改善的程度取决于他对自己及世界的宽恕程度，而这种改善不一定从外表能看出。有的病患可能仅满足于身体痛苦的缓解，而世界观并无真实改善，即内心的宽恕远远不够。这便不是真实的疗愈。对此，《奇迹课程》在其《颂祷》分册中对此有如下解读：

“假疗愈乃是一种毫无价值的交易，它只是把一个幻相换成另一个‘较好’的幻相，将生病之梦转为健康之梦而已。这种疗愈常出现于较低的祈祷层次，夹杂着徒具好心却不明就里的宽恕。假疗愈仍会受制于恐惧，给予疾病随时卷土重来的机会。假疗愈确能消除某种程度的痛苦与病症。但是，病因犹在，因此苦果难逃。（《奇迹课程》之《颂祷》P20）。

”假疗愈只限于医治身体，并未触及疾病的真正起因，因此疾病随时都有复发的可能……假疗愈只是片面地医治身体，而不是全面的治愈。它的别有企图在此一览无遗，因它根本无意解除那藏身于疾病下的罪之诅咒。它显然存心鱼目混珠。假疗愈的人不可能明白自己和别人无二无别。唯有明白这一真相的人，才会获得真正的疗愈。在假疗愈中，只有一方获得殊荣，并非双方平等一体地共享此恩。分裂心境在此表露无遗。（同上，P21）。

如此观之，分享、传播真疗愈法的人一定与病患同获疗愈，所谓疗愈者与病患实际上是在互相疗愈并共获疗愈。因为真正的疗愈者、疗愈力并非这两具有形的身体，而是那无形的终极存在、生命的源头，两人实际上在分享这一上天恩赐的礼物。

所谓传播者、分享者也正是在此过程中疗愈自己。因为你只可能传播、分享你相信的东西。而真正能分享的只能是心灵，而非身体。进而言之，所有的抉择，也只能来自心灵。对此，《奇迹课程》的《教师指南》分册如是说：

“疾病乃是心灵为了某种目的而利用身体做出的决定，这一认知乃是疗愈的基本要素。不论哪一种疗愈都缺不了这一认知。只要病患决定接受这一观点，他就会恢复健康。他若抵制康复，自然得不到疗愈。谁是医生？就是病患自己的心灵。他决定要什么，就会获得什么结果。表面上他好似得到某人的某种协助，其实那些助缘只是如实地反映出他所做的抉择而已。他选择的那些助缘也不过具体表达出本人的愿望罢了…

若要完成知见上的这一转变，需要具备什么条件？它唯一的条件就是体认出疾病乃是出自心灵，与身体毫无瓜葛。这种认知需要付出什么‘代价’？它的代价即是你所见到的整个世界，因为世界从此再也无法佯装为操控心灵的力量了。有了这份认知，究竟谁该负责，便水落石出了，绝对不是世界，而是那看不出眼前世界真相的那个人。他想要看什么，就会看到什么。不多也不少。世界从未对他做出任何事情。他却认定自己的一举一动都受制于世界。他对世界其实也没有做出什么大事，因为他把世界究竟是怎么一回事都搞错了。认清这一点便足以把人从罪咎和疾病中一并解脱出来，因两者原是同一回事。”（《奇迹课程》之《教师指南》P18）。

如此看来，病患只有改变了自己的整个心念，即世界观，才能获得真疗愈。在拍拉的临床案例中，我们看到不少症状改善的效果，也看到一些心念改善的成就。传播疗愈法的人能替病患改变心念吗？当然不能。他们的任务“不是为了治愈有病之人，只是提醒他们上主（即上天、造物主）早已赐给他们的药方。真正治疗的，不是他们的手。讲出上主圣言的，也不是他们的声音。他们给出的不过是上主赐他们的礼物。”（同上，P19）。

传播真疗愈法的人在《奇迹课程》中被称为“上主之师”。“任何人只要决心成为上主之师，他就是。他只需具备一项资格，就是：他在某时某地，以某种形式下定决心，要把别人的福祉与自己的福祉视为同一回事。”（同上，P3）。

可见传播疗愈法不过是给出造物主一视同仁地给所有人备妥的礼物而已。“当上主之师帮人疗愈而对方却好似不领情时，也无须感到失望。因为他无从判断别人什么时候才应接到他的礼物。他应肯定不疑对方其实已经收到了，而且相信只要对方一旦认出那礼物是个祝福而非诅咒时，他自然就会收下的。上主的教师们没有评估自己的礼物会产生什么效益的任务。他们的任务只是给出礼物，仅此而已。只要他们尽了这一任务，自己便已同时获益了，因为这也是礼物的目的之一。他若开始操心给予出去的后果如何，他就给不出去了…唯有完全放下自己对这份礼物的操心挂虑，才称得上是真正的给予。唯有这种信赖，才能真正地给出东西。疗愈就是心灵的转变，病患心中的圣灵一直在为他寻求的正是这份礼物。”（同上，P21）。

在我们读到的各类实验报告中，似乎有不同的病名，疗愈也有难易之分。但事实上“疗愈也没有难易之分，因为所有的疾病都是幻相。当你治疗精神病患时，难道阵势大一些的错觉妄想会比小规模的错觉更难驱除？难道声音响亮一点的幻听，会比轻声细语的幻听更容易使他信以为真？…他的心灵一旦把它们全都鉴定为真实之后，它们对他便全都变成真的了。唯有等到他明白这一切全是幻相，它们才会消失踪影的。疗愈的道理也是如此。幻相之间的差异性影响不了大局的，因那些形形色色的分别相和幻相本身一样虚幻不实…

人心从外在的表相世界所接收的信息只能归纳为两大类。而其中只有一类是真的。既然实相是全然的真实，与大小、形状、时间及空间无关——因为差异性无法立足于实相之境；同理，幻相之间其实也没有什么分别。不论哪一种疾病，只有一个答复，就是疗愈。不论哪一种幻相，也只有一个答复，就是真相。（同上，P26）。

我们对各种病症做出统计、分类的目的，不是为了区别疗愈的难易，而是为了沟通、理解的方便。事实上，正是从这些看似病名、病症、病的程度的差异中，我们才真正理解了为什么疗愈没有难易之分。这些实验报告都是实际的经验而非复杂的理论，更非神学理论。然而，正如《奇迹课程》在《词汇解析》的导言中所说的那样，“人间不可能有放诸四海皆准的神学理论的；然而，放诸四海皆准的经验不只是可能，而且是必须的。”（《奇迹课程》之《词汇解析》P75）。

这些实验报告谈的便是这种经验。它们当然还未达到《奇迹课程》所言之真疗愈的程度，但的确可为那真疗愈铺路。因为拍拉看似外在可见的手法、动作，但必须有内在的心法作支撑。这么多人能用拍拉做实验，是因为有做过这类实验的人跟他们分享，而能够分享的只能是心灵而不是身体。

换言之，你只能分享那无形无相的东西，而既然无形无相，它已不是一种东西了。当神秀说“心如明镜台”时，是用“明镜”这种有相之物来象征无形的“心灵”，所谓“尘埃”便是心中的毒物、垃圾。用有形之物象征无形概念是为了沟通、理解的方便。否则几人能当下顿悟“本来无一物”，即“身”和“心”根本不存在？

如果一开始就跟病患谈身、心根本不存在，病是心灵为了某种目的而做出的决定，估计没几人能接受。然而你若分享拍拉的个人经验则容易接受，你说身心有毒、经络不通不易被理解，如果你用实验马上就能拍出痧和痛，这是肉眼可见、肉身可感知的，则比较容易理解。

于是心灵中无形的毒素、垃圾便被有形有色的痧和程度不同的痛显化出来。这不就是心中的“尘埃”吗？随后在拍拉中出现的各种气冲病灶，尤其是哭泣，都是将身心之毒的化解、排出。但即便如此，仍非所有人马上就相信，很多人仍会怀疑或半信半疑，可见这仍是心灵的抉择。而你的抉择不过表达了你的愿望。你若疑心重，拒绝之，表明你先入为主的知见仍占据着心灵，而这知见正是病因所在。我们所说的治心调心，不过是首先改变导致痛苦的错误知见而已。

好在拍拉并非抽象的理论，而是简单可做的行为。即使疑心重的人，哪怕稍稍用一分肯定的心做做拍拉实验，那痛和痧就会从自己身上化现出来，如果稍稍延长拍拉的实验，随着痛和痧的增加到减退，那些折磨人的病痛也开始化解了。这已不再是抽象理论，而是刻骨铭心的经验了。

随着全新的经验洗礼，你的观念、知见也不知不觉会发生变化。一旦病痛化解，你自然便乐意将拍拉当做一种生活方式继续下去，这便是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”的境界。然心念的变化并未到此结束，这其实是个从梦中觉醒的过程，在心灵净化到一定程度，人可能就彻底醒了，便到了“本来无一物”的境界。这大约就是所谓“开悟”之意吧。

正因为理解病由心生不易，所以我们才从容易之处入手，也就是从人可见可感之处入手，用容易做的拍拉化现不易看见、感知的经络不通，再由此渐渐导向其病因所在，即心灵的分裂及错误的知见导致的种种幻相。拍拉虽然是一种可见的手法，但这些拍拉临床分享的实际上是无形的心法、心灵的体验。

这说明只有心灵层面才能分享，也只有在此层面发生疗愈，因为所有病都是心灵选择的结果。所有这些报告的作者看上去是患者，其实他们也是疗愈者，因为他们不仅通过拍拉疗愈了自己，也通过这种心灵的分享，疗愈了无数接受其分享的人，比如你我。

而他们之所以能与我们分享，是因为我们所有人都来自同一源头，都共享同一个灵性，也就是与生俱来的自性、神性。佛家所谓佛性、自性，《奇迹课程》所谓基督自性，道家所谓道，一神论中所谓神、造物主、上主等等，大约都是对这一灵性的称谓、象征，故不必为这些名相争辩耗力。

拍拉法不是让你马上悟道的法门，而只是个化解时空境内“身心之苦”的方便法。时空境内的一切皆幻相，连身体也是幻相，可见这个疗愈究竟说来也是个幻相。如果说这个幻相还有一些意义，那便是它为认识这是个幻相铺了段路。真正的疗愈是开悟，与那不可言说的源头合一。这当然远超拍拉法所讨论的范围。

我之所以引述这些《奇迹课程》的内容，是因为仅仅用经络不通来解读抑郁症和情绪病的病因已远远不够，因此不得不往心灵深处再探索深入一点，而《奇迹课程》正好用现代人容易理解的表达方式对此做了深入浅出的解读。

科学并非真理，只是一种探索真理的方式，一种语言，一种象征，但这是现代人类最易沟通所用的语言。我们在解读病因和经络不通时用了“能量”这个似有形又无形的概念，但是如果要对为何产生经络不通的原因解读，就连“能量”这个概念也只能被超越，因为它仍是可变之物，并非永恒存在，故也仍是一种幻相。既然我们仍在梦中，所见一切皆幻相，便只能先用幻相来探索真相，这也是世界这个幻相存在的唯一意义。

我们现在说身体是幻相肯定没几人相信，因为身体用肉眼看确实存在。身心的病痛也确实在折磨自己。但如果我们拍拉，肉眼看不见的经络不通就会通过痛和痧让人感知，而持续的拍拉则会让人感知病痛渐渐消失，这神奇的自愈力无形无相，来自何方？先入为主的知见为何不知不觉地改正？充满痛苦的身心为何涌现出幸福的感觉？同样一个身体会出现这么多变化，不正说明了它的变动不居、虚幻不实么？而所有这些变化都不是玄虚、抽象的理论，而是每个临床实验者的亲身经验。

这些人的身体病况、年龄、性别、文化、宗教背景都各不相同，但大家的经验却非常一致，即比以前感觉更好、更幸福了。更有趣的是，所有这些发生和变化，其实都只是心灵分享的结果。每个人都是先读别人的临床分享，再用自己的心灵做出选择，大多从半信半疑的心态开始，但一旦选择了自己做临床，心灵便随着临床实验而改变了。

这个转变即由知见向正见转，由肉眼看变为用慧眼观。而正见和慧眼都来自人的自性，也可称之为灵性或圣灵。任何一种疗法，如果不能导致心灵的转变，便不能称之为真正的疗愈，即使它能让病症暂时缓解。因为心灵会继续选择造出旧病、新病。

我们推广、分享拍拉，正因为它至少启动了知见、心灵的转变，即为真疗愈铺路，而非仅仅导致症状的改善。是否果真如此，当然得用临床案例来一一说明。

——节选自《抑郁及情绪问题如何用拉筋拍打锻炼及典型案例分析》

更多内容请识别下方二维码购买

完整电子版学习

温馨提示：本案例系体验者个人经历，不意味着拉筋拍打对每个人都能产生如此良好的自愈效果；拉筋拍打仅仅是一种健康养生方法，不能替代医学治疗。